مجمع ساناهين الرهباني

تأسس مجمع ساناهين الرهباني عام 966 بدعم من الملك أشوت الثالث الرحيم. وقد أصبح هذا الموقع العريق ليس فقط ضريحًا سلاليًا ومركزًا إداريًا لآل كيوريكيان، بل أيضًا المقر الروحي للمملكة. ويُعتقد أن اسم ساناهين مشتق من العبارة «هذا أقدم من ذاك»، في إشارة إلى أنه بُني بعد دير هاغبات. يتكوّن المجمع من منشآت دينية ومدنية بُنيت في فترات مختلفة. ويضم كنائس، وقاعات نارتكس، وبيوتًا للنسخ (مكتبات)، وأضرحة. أقدم مبانيه، وهي كنيسة والدة الإله المقدسة، رسّخت مكانة ساناهين كمركز روحي. وإلى جانبها تطورت المدارس الدينية وبيوت النسخ، التي تحولت لاحقًا إلى جامعة وأكاديمية. أما المبنى المهيمن في المجمع فهو كنيسة المخلّص المقدس بتصميمها ذي الشكل الصليبي وقبتها الضخمة. وبجوارها تقع كنيسة القديس غريغوريوس، وهي دائرية من الخارج وصليبية بأربع حنيات من الداخل. وقد شُيدت على أساس حجري متين، وتلتحق بها مكتبتها من الجهة الشمالية. كانت مكتبة ساناهين، وهي الأكبر والأقدم بين بيوت النسخ الأرمنية في العصور الوسطى، لا تُستخدم فقط لحفظ الكتب والمخطوطات، بل أيضًا كخزانة للذخائر والمقتنيات المقدسة والرفات. تقع الأكاديمية بين كنيستي والدة الإله المقدسة والمخلّص المقدس، ويُنسب بناؤها إلى غريغور ماغيستروس باهلافوني. وعلى نحو رمزي، تغطي أرضيتها شواهد قبور، وتنتصب ثلاثة خاشكارات (أحجار صليب) في الجزء الشرقي من القاعة. وخارج المجمع الرئيسي، لا تزال أضرحة عائلتي أرغوتيان-يركاي نابازوك وزاكاريان محفوظة، إلى جانب كنائس القديس يعقوب، والقيامة المقدسة، والقديس كارابيت، وكنيسة القديس سركيس. ويقع ضريح الزاكاريين في المقبرة الجنوبية الشرقية، وتتميّز كنيسة القيامة المقدسة بوجود حنيتين مزدوجتين في جهتها الشرقية.

قلعة أمبيرد

تُعد أمبرد واحدة من أبرز المدن-الحصون في أرمينيا في العصور الوسطى. تقع على المنحدر الجنوبي لجبل أراغاتس، على بُعد نحو 7 كم شمال غرب قرية بيوراكان، على رأس صخري مثلث الشكل تكوّن عند التقاء نهري أركاشين وأمبرد. وقد بُنيت القلعة وفقًا لمبادئ بناء الحصون الأرمنية القديمة والوسيطة، وكانت محاطة من جميع الجهات بأودية عميقة شكّلت نظامًا دفاعيًا طبيعيًا وقويًا. إن التاريخ الدقيق لتأسيس أمبرد غير معروف. وقد نُسبت إلى الفترات السيكلوبية أو الأورارتية أو أوائل العصور الوسطى، لكن الأبحاث الأثرية تشير إلى أن القلعة شُيّدت بين القرنين التاسع والثالث عشر. بدأ البناء في القرن السابع على يد أسرة كامساراكان. وفي القرن العاشر، أصبحت تحت سيطرة أمراء باهلافوني، لتغدو حصنًا دفاعيًا رئيسيًا لأرمينيا الباغراتية. ثم انتقلت لاحقًا إلى الزاكاريين، وبعدهم إلى الفاشوتيين، الذين حوّلوا القلعة إلى مركز إداري. تضم مدينة-قلعة أمبرد قلعةً، وحمّامًا، وكنيسة صغيرة، وكاتدرائية فاهراماشين، ومعصرة زيت، ونظامًا دفاعيًا قويًا بجدران عالية وسميكة. تقع الكنيسة الصغيرة على بُعد نحو 9 أمتار من الحمّام، وتعود إلى القرن العاشر. بُنيت كنيسة كاتوغيكي فاهراماشين عام 1026 برعاية فاهرام باهلافوني، وتقع في أعلى نقطة مركزية داخل القلعة. وقد كشفت الحفريات في أمبرد عن أدوات معدنية، وأسلحة، وحُلي فضية، وشمعدانات برونزية، وفخاريات، وأوانٍ زجاجية، وعملات نحاسية وذهبية، وحوامل شموع.

معبد غارني

يقع المعبد الوثني في غارني في قرية غارني، بمقاطعة كوتايك. ويمثل اندماجًا فريدًا بين العمارة والثقافة الهلنستية والأرمنية. يعتقد الباحثون أن المعبد كان مكرسًا للإله الوثني للشمس ميهر (أريغ)، وهو الإله الحامي للملك تيريدات الأول. وبعد تتويجه في روما، بنى تيريدات هذا المعبد في غارني تكريمًا لميهر. ويشتق مصطلح ""ميهيان"" (المستخدم للأضرحة الوثنية) من اسم ميهر. بعد عودته إلى أرمينيا عام 66 ميلادية، بدأ تيريدات أعمال بناء واسعة النطاق، بما في ذلك ترميم قلعة غارني، والمعبد، والحمامات الملكية. وفي القرن السابع، بُنيت أيضًا كنيسة القديس سيون بالقرب منه. ومع اعتماد المسيحية في القرن الرابع، حُوّل المعبد إلى الاستخدام المسيحي. فقد هُدمت حجرة المعبد الداخلية (cella) واستُبدلت بكنيسة، وأزيلت عناصره الوثنية — المذابح والأصنام. ينتمي المعبد، المبني على الطراز الهلنستي، إلى النوع المحاط بالأعمدة (peripteral)، وهي سمة مميزة للمباني الدينية اليونانية القديمة. كما أن الدرجات التسع المؤدية إليه تُعد أيضًا نموذجية للمعابد الوثنية. دمّر زلزال عام 1679 المعبد بالكامل. وأُعيد بناؤه بين عامي 1969–1975، مع استعادة شكله الأصلي.

شلال جيرموك

"يُعد شلال جيرموك، المعروف أيضًا باسم «شَعْر الحورية»، واحدًا من أجمل الشلالات في أرمينيا، ويقع في مدينة جيرموك بمقاطعة فايوتس جور. وترتبط باسم الشلال أسطورة رائعة. فوفقًا للحكاية، كانت عائلة أرمنية نبيلة تعيش يومًا على المنحدرات الصخرية، ووقعت ابنتهم الجميلة في حب ابن أحد الرعاة. وكانت كل ليلة تُنزل حبلًا طويلًا لمساعدته على الصعود من أجل لقاء سري. وعندما اكتشف والدها حبهما، لعنها قائلًا: «إذا التقيتِ به مرة أخرى، فستتحولين إلى حورية بحر ولن تغادري الماء أبدًا». وفي لقائهما التالي، تحققت اللعنة—فتحولت الفتاة إلى حورية بحر، وأصبح شعرها المنسدل هو الشلال المتدفق. ولهذا السبب يُسمى شلال جيرموك أحيانًا «شَعْر الحورية»."

دير تاتيف

يقع دير تاتيف في قرية تاتيف، في مقاطعة سيونيك. وفي العصور الوسطى أصبح مركزًا رئيسيًا للحياة الروحية والثقافية والسياسية. وقد دعم أمراء سيونيك، المرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالأسرة الملكية الأرشاكية، الحياة الرهبانية بشكل كبير من خلال التبرع بالأملاك والأراضي والقرى، وبناء الكنائس. بُنيت أولى منشآت المجمع الرهباني في القرن الرابع، بعد فترة وجيزة من اعتناق أرمينيا للمسيحية. وابتداءً من القرن التاسع، تطور تاتيف إلى مجمع رهباني متكامل. وقد تأسس رسميًا عام 844 على يد الأسقف داود في قرية تاتيف. وبُنيت كنيسة القديس غريغور المنوّر عام 848، تلتها كنيسة القديسين بطرس وبولس (895–906)، التي تُعرف بحجمها وتصميمها المعماري وزخرفتها الداخلية الغنية. وقد وُضعت ذخائر القديسين بطرس وبولس في أساسات الكنيسة أثناء بنائها. أمام المدخل الجنوبي للكنيسة ينتصب معلم معماري فريد يُعرف باسم غافازان (العمود)، وكان يتمتع بقدرة على التأرجح بفضل قاعدته المتحركة. وقد كان الدير محصنًا بالأسوار، وضم رواقًا وبيتًا للخزينة ودارًا لنسخ المخطوطات ومخابئ وقاعة طعام وورشًا وقلالي للرهبان وأقبية للدفن. وفي القرنين التاسع إلى الحادي عشر، كان الدير يضم نحو 500 راهب، كما كان يدير مدرسة دينية روحية أصبحت لاحقًا جامعة. في عام 1170، أدت الغزوات السلجوقية التركية إلى سقوط مملكة سيونيك، وتعرض دير تاتيف للدمار. وأُحرقت مكتبته، وفُقد نحو 10,000 مخطوطة. وانتقل رجال الدين إلى نورافانك في فايوتس جور. وفي وقت لاحق، في القرن الثالث عشر، أُعيد بناء الدير في عهد أمراء أوربيليان. ومنذ ثمانينيات القرن الثالث عشر، أصبح دير تاتيف مركزًا لمقاومة التأثيرات الدينية الأجنبية، محافظًا على هوية الكنيسة الأرمنية في مواجهة التيارات الدينية الخارجية. وأصبحت جامعة تاتيف، التي أُسست رسميًا في القرن الرابع عشر، مركزًا فكريًا وتعليميًا على مستوى عموم أرمينيا. وقد عمل فيها لاهوتيون وفلاسفة وفلكيون ورسامو منمنمات وموسيقيون بارزون. وظلت مكتبتها نشطة حتى أوائل القرن العشرين. كما شُيّد في فناء الدير برج أجراس مقنطر من طابقين (القرن الرابع عشر) ومدرسة لفن المنمنمات. وخلال غزوات تيمور (تامرلان) في أواخر القرن الرابع عشر، دُمّر الدير مرة أخرى، واضطر الأسقف شمفون إلى الانتقال إلى ساناهين. إلا أن الدير شهد نهضة في القرنين السابع عشر والثامن عشر بفضل المشاركة النشطة من الكنيسة والطبقة النبيلة. ومنذ أواخر القرن التاسع عشر، أصبح تاتيف أيضًا موقعًا مهمًا في حركة التحرر الوطني الأرمنية. وخلال نضال الدفاع الذاتي في زانغيزور (1919–1921)، خدم دير تاتيف كأحد المعاقل الرئيسية لغاريغين نجديه. وقد عُقد هنا مؤتمران لعموم زانغيزور أُعلنت فيهما استقلال أرمينيا الجبلية، ثم جمهورية أرمينيا، في مواجهة الحكم السوفيتي. تسبب زلزال عام 1931 في أضرار جسيمة للدير. وخلال الحقبة السوفيتية، تُرك في الغالب مهجورًا ومهمَلًا من قبل الدولة. ولم تبدأ أعمال الترميم إلا في سبعينيات القرن العشرين، حيث أُعيد بناء الكنائس والقبة الرئيسية والطابق السفلي من برج الأجراس.

مجمع هاغبات الرهباني

تأسس مجمع هاغبات الرهباني عام 976، خلال حكم الملك آشوت الثالث من سلالة الباغراتوني، وقد بُني على الجزء الجنوبي الشرقي المرتفع من القرية. يتكون المجمع من كاتدرائيات، وقاعات نارتكس، وكنائس صغيرة، ودار للنسخ، وبرج أجراس، وقاعة طعام، وأضرحة. شُيّدت الكنيسة الرئيسية، سورب نشان (العلامة المقدسة)، بين عامي 970 و991 على يد الملكة خوسروفانوش. وهي كنيسة صليبية الشكل ذات قبة، مستطيلة من الخارج ومتخذة شكل الصليب من الداخل. ومن بين الجداريات المحفوظة فيها تصوير للمسيح وبعض مشاهد الإنجيل. يرتبط النارتكس الرئيسي بالجهة الغربية من سورب نشان، وقد بُني في القرن الثالث عشر على يد الأميرة مريم. ويتميّز بحجمه ونقوشه الحجرية. وإلى الجنوب والشمال من الكنيسة الرئيسية تقع كنيستا القديس غريغوريوس ووالدة الإله المقدسة، وكلتاهما بتصميم صليبي ذي قبة. إلى الشمال من الكاتدرائية تقع كنيسة هامازاسب، التي تضم كنيسة صغيرة، وإلى الجنوب منها دار نسخ أُعيد بناؤها. وكانت دار النسخ تُعد مركزًا مهمًا لكتابة المخطوطات، حيث كانت المخطوطات القديمة تُحفظ وتُنسخ من جديد. وأبرز مبنى في المجمع هو برج الأجراس المؤلف من ثلاثة طوابق، وهو بناء شبيه بالبرج ذو مخطط صليبي تعلوه قبة. ويتميّز بانسجامه المعماري وأناقة تصميمه. وإلى الشمال تقع قاعة الطعام، وهي قاعة مقببة ذات عمودين. كما يضم المجمع قاعات مقوسة كانت تُستخدم كأضرحة، وتغطي أرضياتها شواهد قبور، وتحتضن خاتشكار أمينابركيتش الشهير (حجر الصليب للمخلّص المقدس).